TRIBUS DE SOUSS قبائــل ســوس

من قبائل الأطلس الكبير السوسية، وتقع على الحدود الشمالية للقطر السوسي، وهي تابعة جهويا لجهة سوس ماسة درعة، وإداريا الى إقليم تارودانت، وتضم جماعتين وهما

- جماعة تالماكانت

- جماعة ايميلمايس

وقبيلة إداومحمود عبارة عن مجموعة من القبائل الصغرى أدرجت مع بعضها البعض وحملت اسم احدى قبائلها الشهيرة وهي إداومحمود عند الاطلاق العام لقربها من العالم الخارجي، إذ أنها تتواجد في منطقة جبلية وعرة يصعب الوصول إليها إلا من منفذ واحد عبر قبيلة دمسيرة (إلبنسيرن)، وكانت تتبع فيما قبل لقيادة أركانة

وفيما يتعلق بمجال قبيلة اداومحمود الجغرافي فتحدها شرقا قبيلة سكسيوة وقبيلة إداوزداغ، وشمالا قبيلة ايندمسيرن، وغربا قبيلة إداوزيكي، وجنوبا كل من قبيلة إداوزال وقبيلة ايهركيتن وقبيلة أيت ايكاس

والقبائل المكونة لإداومحمود هي

1) قبيلة إدوزيـمر : وتضم قرى وهي

· تيزيرت

· أنومس

· تامجلوجت

· تاكنزة

· انكوتوف

· تيزة

· تانوزاكت

· تانوت

2) أيت ادريـس: وتضم قرى وهي

· أماسا

· أخفركا

· تسكينت

· إمي مكونت

· مكنت

· تاجلت : وهي القرية التي ينتمي إليها الدكتور عمر أمرير

3) إروهالـن : وتضم قرى وهي

· أكوجكال

· أيت يحيى

4) أيت تونارت

5) إداومحمـود: وهي القبيلة التي تحمل هذه الاتحادية اسمها عند الاطلاق العام، وتضم قرى وهي

· أزار

· تالمكانت

-----------------------------

المصدر : حسن أبوعلي الويزيمري من قبيلة إدا ومحمود

--------------------------------

ومن أعلام قبيلة إداومحمود

الدكتور عمر أمرير : الباحث الاعلامي الأديب الأمازيغي الشهير، ومدير الأبحاث بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وصاحب مشروع علمي في الأدب الأمازيغي، وهو من أبناء قرية تاجلت إحدى قرى فرقة أيت ادريس إحدى بطون قبائل إداومحمود، ولد سنة 1949 م حاصل على الاجازة من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس سنة 1972، ثم على دبلوم الدراسات العليا من كلية الآداب بالرباط سنة 1985م، ومن أعماله

- الشعر المغربي الامازيغي: لهجة سوس

- أمالو من الفنون الشعبية المغربي

- الشعر الأمازيغي المنسوب إلى سيدي حمو طالب

- المتنبي في دراسات المستشرقين

- رموز الشعر الأمازيغي وتأثرها بالاسلام

-------------------------------

2010-08-09T21:28:00.006Z

* * *

قبيلة أيت الرخـا :

----------------

قبيلة سوسية تابعة لمجموعة القبائل الواقعة على حزام حوض وادي تازروالت الجنوبي، وتحدها شمالا قبيلة أولاد جرار، وشرقا قبيلة ايمجاض، وجنوبا قبيلة أيت ايفران، وغربا قبيلة الاخصاص، وتمتد مجالاتها بين الهضاب الفاصلة بين الحوض الأعلى لتازروالت ووادي الصياد (الاسم الثاني لواد نون)، وأراضي أيت الرخا صخرية تتخللها بعض المزارع بين الوديان

وترجع أصول أهالي ايت الرخا الى قبائل جزولة، ويرتبط تاريخها أيضا مع القبائل المجاورة، من حيث خضوعها لرؤساء امارة تازروالت حفدة الشيخ سيدي احمد او موسى الجزولي، ويعتمد تنظيمهم العرفي على ثلاثة اينفلاس (كبار الجماعة) لكل بطن من بطون القبيلة الثلاث وهي

- ايد احمد اوبراهيم : ومن مداشرها

o أيت تاكوست

o ايد بيـدار

- أيت وافرلا : ومن مداشرها

o أيت ايكلي اومازيغ

o ايد جعفـر

o ايد تيـط

o تالاييـن أو الرخا

- ايد علي او بالله : ومن مداشرها

o أيت أكـورز

o أيت تامكرط ايرسن

o ايد وارامان

o تافراوت

o تاغويلغت

--------------------------

--==*==--

الموقع الجغرافي

--==*==--

قبيلة ايليــغ

2010-08-09T21:28:00.001Z

* * *

قبيلة ايليـــغ

* * *

- ايليــغ : أحد أقسام قبيلة تازروالت، وهي عبارة عن قصبة كبيرة شيدها رئيس قبيلة تازروالت ابو الحسن بودميعة في أواخر عهد الدولة السعدية على مساحة كبيرة تحيط بها الجبال، ويقطنها خليط من السكان الأمازيغيين وبعض العرب وعدد هام من الزنوج الأفارقة من عبيد وجنود أولاد الشيخ الجزولي، ومن أهم سكانها وأبرزهم الشرفاء من ذرية الشيخ سيدي احمد اوموسى التازروالتي، وفيها مقر حكم رؤسائهم، كما توجد قصبة أخرى بالقرب منها قائمة على جبل تسمى (أكادير نتزكى) كانت في عهد الامارة السملالية محروسة بالعبيد وسلاح المدافع، وحولها مداشر عديدة منتشرة ومستقلة عنها وهي

o تاكجكالت

o ايت ايمي نالاثنين

o أيت تيمزكيد نالشيخ

o أيت ايمي نتركا

o ايد بوحمو

o أيت أوفـلا

o تيملاليـن

o القصبات : وهي تجمعات سكانية تسكن في قصور شبه صحراوية ومنها

§ الزاويـة : قصبة كبيرة حول قطب المنطقة ضريح الشيخ سيدي احمد اوموسى الجزولي التازروالتي، مع مدرسة عتيقة، وفي أرضها ينعقد موسم تازروالت السنوي الشهير، وتقع الزاوية على بعد كلمترات من شمال ايليغ، وتنقسم الى أقسام وهي

· ايداوعثمان

· ايد سيدي ابراهيم اوصالح

· أيت للا شافية

· ايد سيدي علي او الحاج

· ايد صالح اوعلي

· ايد سيدي بركـة

· ايد سيدي الحاج

§ تاكارازت : مدشر شرفاء سملالة، ومن اشهر رؤسائها سيدي البشير

§ القصبت : قصبة منعزلة عن أولاد الشيخ الجزولي، مقامة على الجبل، ومن أشهر رؤسائها سيدي احمد اوبلا

§ تاشتاكت : من مداشر شرفاء سملالة ومن أشهر رؤسائها سيدي عثمان – وهو ابن المتقدم

§ عين تولـغ : قصبة يقطنها صلحاء أكدال وينحدرون من أحد فقهاء الشيح الجزولي

§ تومانار : قصبة يقطنها شرفاء سملالة ومن أشهر رؤسائهم سيدي ابراهيم اوصالح

§ ايغير ملول : قصبة تقطنها ساكنة سوسية غير سملالية

§ تانوست : قصبة يقطنها أهل الولي الصالح احمد السكراتي

§ امتـودي : رباط يعتبر كالزاوية يقطنه مرابطون محررون (أي من الواجبات المخزنية)، وفي أرضهم توجد أطلال (كدرو) التاريخي وكان مقرا لمسيحيين عاشوا في المنطقة قديما

§ أيت ايسافن : بطن صغير من تازروالت وهم من أزاغار ويستقرون في منطقة ايليغ على جبل تافرديت

§ اداكواكمار : فرقة تنتمي الى بطون تازروالت المتقدمة، ومواطنهم في الجبال باتجاء أعالى وادي تازروالت مع قصور كردوس، وفيها قصبات منتشرة ومصطفة على وادي الزاوية، وتقع حول أراضي اداكواكمار، ومنها

· أفلا واسيف

· تيغلـت

· ايمشكارن

· توانامان

· تيسليت

* * *

المعالم التاريخية لقبيلة ايليغ

* * *

موقع مدينة إيليغ في جنوب غربي زاوية سيدي احمد اوموسى الجزولي

* * *

أطلال مدينة إيليغ التاريخية

* * *

رؤساء الامارة السملالية بإيليغ

* * *

تقديم

zalmadi-mohamed@hotmail.com

* * *

فهرس الموضوعات

2010-02-04T01:53:00.004Z

Archives du blog

* * *

مقـدمــــة

تعريف القبيلة المغربية

سوس موطن جزولة

كلمة المؤرخ ابن خلدون

رسالة السلطان الحسن الأول

لائحة قبائل سوس نظما

لائحة قبائل سوس أبجديا

Liste des Tribus de Souss sous forme de poèsie

Tableau des Tribus de Souss

--------------------------------------------------------------------------

مواضيـع ودراسات حــول المغرب

--------------------------------------------------------------------------

سياحة في قبائل سوس

-------------------------------------------------------------------------

قصيدة قبائل سوس بحروف اللغات الثلاث

الأمازيغية - العربية - اللاتينية

--------------------------------------------------------------------------

Tamallayt v Tiqqbilin n sws

طريـق هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

2010-02-04T01:53:00.003Z

* * *

طريـق هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

--==*==--

نعرض في هذا الموضوع جانب هام من جوانب هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة، ألا وهي المسالك التي سلكها صلى الله عليه وسلم مع صاحبه أبوبكر الصديق رضي الله عنه، في هجرته الى المدينة، مع العلم أنه صلى الله عليه وسلم اتخذ دليلا خبيرا بطرق الصحاري ومسالكها واسمه عبدالله بن أرقط، وهو ثاني المصاحبين للرسول في هجرته، وقد أغفل بعض المؤرخين ذكر صحبته، مع ما لدوره من أهمية في حراسة الرسول صلى الله عليه وسلم، وإخفاء أثره في الطريق وتضليل المشركين الذين حاولوا تتبع أثره طيلة سفره، فلم يعثروا عليه الى أن سمعوا بوصوله الى المدينة المنورة.

وفيما يلي ذكر للأماكن التي سلك به دليله صلى الله عليه وسلم، ابتداء من خروجه من مكة الى أن وصل الى المدينة المنورة.

- أول مكان سلكه به دليله صلى الله عليه وسلم مع صاحبه أبي بكر هو أسفل مكة

- ثم مضى بهما على الساحل

- حتى عارض طريق القوافل أسفل عسفان – بضم العين وسكون السين

- ثم سلك بهما على أسفل أمج – بفتح الميم

- وبعد أن أجاز قديدا – بضم القاف وفتح الدال

- استجاز بهما حتى عارض بهما طريق القوافل

- فسلك بهما الخراز

- ثم سلك بهما ثنية المرة

- ثم سلك بهما لقفا – بكسر اللام وسكون القاف

- ثم أجاز بهما مدلجة لقف - بكسر اللام وسكون القاف والفاء

- ثم استبطن بهما مدلجة مجاج – بفتح الميم

- ثم سلك بهما مرجح محاج – بفتح الميم وكسر الجيم

- ثم تبطن بهما مرجح ذي الغضوين – بفتح الغين

- ثم بطن ذي كشر – بسكون الشين

- ثم أخذ بهما على الجداجد – بفتح الجيم الأولى وكسر الجيم الثانية

- ثم على الأجرد – بسكون الجيم

- ثم سلك بهما ذا سلم – بفتح السين واللام

- ثم بطن أعداء مدلجة تعهن – بكسر اللام وفتح الجيم وكسر التاء وسكون العين وكسر الهاء والنون

- ثم مر بهما على العبابيد

- ثم أجاز بهما الفاجة – بفتح الجيم المشددة

- ثم هبط بهما العرج – بفتح العين وسكون الراء

- ثم سلك بهما ثنية العائر عن يمين ركوبة – بفتح الراء وضم الكاف وفتح الباء

- حتى هبط بهما بطن رئم – بكسر الهمزة

- ثم قدم بهما قباء على يمين بني عمرو بن عوف – بضم القاف

- وأقام هناك يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس

- وخرج من بين أظهرهم يوم الجمعة قاصدا المدينة

- وأدركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي وهو (وادي رانوناء) فكانت أول صلاة جمعة صلاها في المدينة

- فلما بلغت ناقته صلى الله عليه وسلم دار بني مالك بن النجار بركت فيه، وكان مربدا في ملك يتيمين يدعيان سهل وسهيل ابني عمرو، وأرضاهما معاذ بن عفراء، ثم بنى رسول الله فيه المسجد النبوي ومسكنه صلى الله عليه وسلم.

----------------------

المصدر : منقول

--------------------------------------------------------

قبيلة أيت يحيى

2010-02-04T01:53:00.001Z

* * *

قبيلة أيت يحيى

------------

قبيلة أيت يحيى، من القبائل الصوابية، وهي إحدى قبائل سوس الجبلية الوسطى، التابعة لاتحادية قبائل أيت صواب، وتحيط بها قبائل تانالت وإداوسملال وأيت ويكمان وأملن، ومركزها سوق ثلاثا نايت يحيى أو (ثلاثا نفوكرض) ، ومن قراها

- سمرو

- أدخس

- أنزك

- تيكيتار

- تامضلوشت

- تومادين

- فوكرض

- أكلتين

* * *

الشيخ الحاج علي الدرقاوي ضدالاحتلال

2010-02-04T01:52:00.001Z

--==*==--

قصيدة للشيخ الحاج علي الدرقاوي

المتوفى سنة 1328 هـ موافق 1910 م

حول أوضاع شعوب الدول المغاربية مع الاحتلال

--==*==--

أورد العلامة المختار السوسي في كتابه {المعسول} خبر والده الشيخ الحاج علي الايلغي المشهور بالدرقاوي، في رحلته الحجازية وهو يرسل صرخة صاخة ليستنهض بها الناس لمقاومة الاحتلال الفرنسي الذي نزل بالجزائر ثم تونس ثم المغرب، فلنستمع لما يقوله في هذه الرحلة يوم رحل من تونس بعد استراحة الحجاج المغاربة فيها، متوجها الى الديار المقدسة سنة 1305 هـ موافق 1888م وهو يصف في قصيدته الرائعة حال المسلمين في تونس حينما احتلت من قبل الفرنسيين في تلك الفترة بعد الجزائر، ويصف كيف ودع صديقه في مسجد الإمام الشاذلي بتونس وهو يتحسر على معاناة شعوب الشمال الإفريقي الذي تتابع سقوط أقطاره تحت نير الاحتلال بدءا من القطر الجزائري وفي عهده جاء دور القطر التونسي وكان الشيخ يتخوف من أن يأتي الدور على بلده المغرب، وفي هذه القصيدة يصف لنا الشيخ كيف ودعه صديقه التونسي وهو يحمله السلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكلفه بتبليغ شكواه الى مقامه الشريف ويطلب منه الشفاعة والدعاء لرفع هذا الحجر وظلم أعداء الاسلام

--==*==--

وقد جرى في آخر الأيام * * * هناك مع فذ من الأعلام

مستندا الى عمود الشاذلي * * * وهو مكانه لدى الأصائل

فقال بلغن الى الرسول * * * متى حظيت منه بالمثول

فقال قولا ألهب القلوبا * * * حتى تكاد منه أن تذوبا

قال إذا وصلت قبره الشريف * * * وكنت أثناء مقامه المنيف

وفازت النفس هناك بالمنى * * * واكتحلت عيناك منه بالسنا

فقل له يا أيها الرسول * * * غر بني ملتك الذهول

وإنها لأمة مستضعفة * * * احتوشتها أمم مستضعفة

حتى غذت كاللحم فوق وضم * * * من يفتح الشدق إليها يلهم

رموا وراء كل ما خلفتا * * * وضيعوا في الدين ما أسلفتا

ونبذوا الدين سوى أطلال * * * تبدو لما أسست كالظلال

فبأسهم بينهم شديد * * * من أجلها كأنهم حديد

بيناهم في غفلة ووسن * * * ليس لهم بين الورى من رسن

اذ دهمت بين الديار الجلى * * * فالبعض أسرى والبعض قتلى

قد زعزعت بلادهم كفار * * * كان لهم من قبل ذاك ثار

فاستحوذوا على بلاد أمتك * * * وقصدهم محو لكل ملتك

حتى غذا كل بني الايمان * * * أسرى بوسط الدار في البلدان

ودينهم ممتهن عيانا * * * كما يلاقي أهله الهوانا

قد مزقوا وشتتوا واحتقروا * * * وامتهنوا بيد من قد كفروا

فهاهم في صقعهم لا حولا * * * لا قوة غير دعاء يتلى

وما لهم وجه به يستشفعون * * * الى إلهك ومنه يرتجفون

سواك يا خير البرايا عنده * * * فأنت من ليس يرد وحده

فليس للمستضعفين غير * * * دعاء إذا مس البلا والضر

فأنت باب للدعاء يستجاب * * * فمن أتى الباب فما أخطأ الصواب

بلغ إلى نبينا هذا الكلام * * * من بعد أن تقرأ له مني السلام

يقول ذاك والدموع في العيون * * * كأنما ثرت بمائها العيون

ثم جرى ما بيننا صموت * * * ودأب من تحيروا السكوت

فلم يكن مني ولا منه كلام * * * بعد سوى مد اليدين للسلام

إذ قرب الرحيل فافترقنا * * * وأننا بما جرى احترقنا

من ليس ذا حزن لضعف الدين * * * فذو نفاق مختف مكنون

وكيف يرضى مؤمن أن يحكما * * * أمر بني الايمان وال أجرما

--==*==--

من يتمعن في موضوع هذه القصيدة يلاحظ أن ما جاء فيها ينطبق تماما على حالنا في هذا العصر مع أن الفارق بين زماننا وزمان ناظمها أكثر من 120 سنة، ولازلنا نعاني من نفس القهر والانحطاط، فبالرغم من الاستعمار الفرنسي الذي ولى زمانه، وبالرغم من أننا طردنا هذا الاحتلال من الشمال الإفريقي الذي عانى منه آباؤنا، لكننا سقطنا في نوع آخر من الاحتلال أعظم منه، نعيشه ونتجرع مرارته وهو الاحتلال الصهيوني للأراضي الفلسطينية، وتأييد العالم الغربي له تأييدا مباشرا وغير مباشر، وتغليب مواقف الصهاينة على احتجاجات الدول الإسلامية، وتأثيره السلبي في المجتمع الإسلامي اقتصاديا وسياسيا، فصدق ما قاله الرسول عن أمته {يوشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن، فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن ؟ قال: حب الدنيا، وكراهية الموت} ولذلك يتواصل حالنا مع حال الذين عاصروا جمود الحمية الدينية وفتور الغيرة الإسلامية، ويتجلى ذلك في عجز الأمة الإسلامية من المحيط الهادي الى المحيط الأطلسي، عن إنقاذ المسجد الأقصى المبارك والذي ذكره الحق سبحانه في كتابه الكريم فقال {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله}، وأمام هذا الأمر بعددنا وعدتنا نحن في موقف حرج مثل فيل ضخم حائر أمام تهديد نملة تافهة، لهذا السبب لن ينتهي حزن القلب ولن تنقطع دموع العين التي أذرفتها عيون جيل الشيخ الدرقاوي في نهاية القرن 19م، الذي أحس بأفول شمس عهد الإنسان المسلم الحر، وقد وافته منيته قبل أن تفرض الحماية الفرنسية على المغرب سنة 1912م، فكيف ستكون حال ألمه ونحيبه لو أدرك عهد الحجر والحماية، طبعا سيموت كمدا وحزنا على شرفه وعزه الذي ورثه عن أجداده.

--------------------------------------

المصدر : كتاب المعسول للعلامة محمد المختار السوسي

2010-02-04T01:49:00.013Z

--==*==--

--== عْلايْـنْ ==--

--==*==--

أدُورْ تالاّت أتَاسَـا عْلايْـن

الصّبَر أيْكْ تّمِي اِي لْمْحَايْـن

رايْفّـو الحَالْ فـلاّمْ وَلايْـن

سْنَاقـس تَانـدْرَا ديسْلايْـن

كِيكَـان دْلومُـور أرْزْرَايْـن

تّونْـتْن ميدْنْ كينْ تاسْكَايْـن

مقارْ ايكّوت لغْدْر دْ ايمْدَايْـن

مقارْ ايكّوت أزَازُو دْ ايسْمَمّاين

مقارْ تضَرْتْ ﯕـرْ اِيسْكَاطّايْن

مقارْ سُولْ أورْلاّن ايمْزْدَاين

مقارْ لاحْ ايناﯕان دْ ايماﯕاين

مقارْ اِيلاّ العار بِّيـنْ ايزْدَاين

مقارْ لاّن لاهْوَال دْ اِيرْوَاين

مقارْ لاحْ اينْبْضَان دْ اينْفرَاين

مقارْ لانْ ايصْرَاد دْ ايمْرْدايْن

مقارْ تْلاّ طازيتْ دْ اِيمْزْلاَين

مقارْ اُورْ سُول لاّنْ ايفْسَاين

كابل أيْدانْك تْكْتْ خْ اينابّاين

تْبَايْنْت اِيـنّا خْ بَايّنْ ايشرّاين

نخ تحَرْكْت دْ الرّمَى دْ اِيمْنَاين

تسْمُوسْت اِيمَاسّنْ دْ ايمْحَارْكايْن

تيليتْ خ ﯕرْ تامَنْغا دْ اينْغَايْـن

نَخْ تَطّرْزْتْ تَﯕتْ ﯕر ايسْعَاين

أدُورْ تالاّت أتَاسَـا عْلايْـن

أتْسّـوسْ تادّاكْـت أقايْـن

رَايْكْ الصّبَرْ تْمِي اِي لْمْحَايْـن

--==*==--

نظم محمد زلماضي المزالي

--==*==--

--==*==--
أسمـامــي

--==*==--

سْمومّينْ لاطْيار ايجّيكْن أولْوان

لاحْ تافوكْت تيـلاّسْ أيْغامـان

ايوالِيوْنْ تمّانْ ايمَاوْن فَسّـان

ايحَرْم غِيكادْ وَحق بابْ اِيكْنْوان

لّيخْ زْضَارْنْ أيـِّيتّونْ ڭنْ أستْوَان

زُونْدْ لْمُوتْ دْيـانْ ايتْوارْكَــان

ايسْ رَادْ حَارُونْ ايخْ تْـنـوّان

مُوحَال أدُورينْ الهَوَى الـدّان

أڭاسْ دْ لْهَمْ دْ تَانْدْرَا مُونَان

لاهْمُومْ دَاومْنْ اينْشّافْنْ غَامَان

إيمّيمْ آسْ ايضْصْ أرْتْـزَرّان

نِيكْ أرْتّاوْزْخْ بدّا ضْوَاضَان

تْهييْنْ لعْشَرْةْ دَارْسْ دْ الزْمَان

اِيدّا لُوفَى مانْ ايكّا لامَـان

منّاوْ تْوَالْ افُوسَنْخْ أتْ دَاوَان

أوَاللّي ايتّونْ كُولْ مَا تْنِيكَان

ايكّوتْ لْهَمْ كادّانْ دْ ايدْرَارْن

الجيدْ أوضَانْ كينْ ايجاوّان

تّوتْخْ خْ وُول ايكايّي وَاطان

أسّاسْ مِّي دْرَانْ ايكْضْيَان

نْرَايَاسْنْ اِي وينْخْ اَدْ هَنّان
اُورْ اِيعِيبْ فْيَانْ إخْ أرْسَاقْسَان

--==*==--
نظم : محمد المزالي

--==*==--

* * *

ماخ راك ايساقسا ربي

--==*==--

أوراك ايساقسا ربي خ أمودو ما تسوديت

راك ايساقسا مناو ن ميدن أسيس توسيت

أوراك ايساقسا ربي فتمغري ن تادواريت

راك ايساقسا منشك أونبكي أسيس تضيفت

أوراك ايساقسا ربي مان تيملسيت تلسيت

راك ايساقسا ربي منشك ن تيملسا أتفكيت

أوراك ايساقسا ربي خ تغراض ليس تليت

راك ايساقسا ايس آرتوفوت سكول ما تنيت

أوراك ايساقسا ربي خكر ميدن ما تكيت

راك ايساقسا ايس تسكرت تووري س النيت

أوراك ايساقسا ربي ف ايمدوكال لي د تليت

راك ايساقسا ربي مانيك تستيت ويلي توفيت

أوراك ايساقسا ربي خ تازدغت ليخ تعيشت

راك ايساقسا ف وادجار مانكا ديدس تليت

أوراك ايساقسا ربي خ تاسكانت أولا تومليلت

راك ايساقسا ربي ف ليمان نك ايس تصحيت

--==*==--

نظم محمد زلماضي المزالي

--==*==--

تالاليت د تامتينت

--==*==--

تلولت أوذناك بلا زولان * * * تموت زالن فلاك بلا لاذان

تلولت أورتسينت ما ديك ايلان * * * تفوغت أديس ما كيدس ايبضان

تلولت أراك سليلين ايركان * * * تموت أرك سليلين خ لميسان

تلولت فرحناك سكرن ايغوران * * * تموت سوتلناك س ايغويان

تلولت أركدالن ليخ كربان * * * تموت سولولونك خ لكتان

تموت أورتسينت ماك ايسالان * * * إيدا لعقل د الروح لي تنيسان

تڭزت س لقبر أرك ساستوان * * * أور تسينت ماد سالان دما دلهان

تتوت أكال لاصل ن كوليان * * * تاضوت سيس أدناك إيزران

تكيد تيلاس د الضيق ايحلڭان * * * تقل سرك تڭمي أور توما بلا يان

تمقورت ميدن أرك ساقسان * * * تموت أرك ساقسان الملكان

--==*==--

نظم محمد زلماضي المزالي

--==*==--

تارڭانت

--==*==--

أرتالا تارڭانت ف أيدارس *** أر تقل سبابنس ايداياس

تزري ايزاليون أولا تيلاس *** فلنت خڭر ايڭران أسڭاس

أرعم ايكسا ايسرس فلاس *** أغاض ايشا أفراو ايكملاس

تاداڭت وارڭان أرتناقاس *** لعنايت لي تميار تدروساس

تاسوس تـقور بيناس *** وامان ايريفي ايزايداس

اينتلن لخير نس أويناس *** أفولكي أولا نتا ايفارقاس

جلان ايدبابنس داناس *** أورتكتين ولا أوسيناس

أورسين ماسيجران ياواس *** اورساقسان ولا حاضرناس

يونيت أوقبيل ايناياس *** أجنجم نتارڭانت لابودانس

ايساول سايدارس ضالبناس *** مارا نسكر لهم نس نموناس

ايواجب والي تيران ايناياس *** كيڭان د النفيعت ملاناس

أسافار ايلا ڭيس ايڭوتاس *** أوفان تيموضان رواناس

ايتو يان أيساقسا ايدباباس *** فوارڭان ما دنان فلاس

أريسنفسي ف وول أساس *** تيرام أڭيس إيڭ لقياس

ليخ ايڭوت لخير يليحاس *** ما تيسمونان ولا سناس

إيفكاياخت ربي ندوساس *** أنعاون بابنس نيوساس

أوريغلي فربي ايفكاياس *** بابنس إيڭات ايزضاراس

--==*==--

نظم : محمد زلماضي المزالي

--==*==--

فيما يلي ترجمة قصيدة تاركانت الى اللغة العربية

ومعذرة عن الأخطاء اللغوية لأنها لا ترقى الى درجة القصيدة العربية

التي تعتمد على البحور والبلاغة والعروض

فهي فقط ترجمة شعرية للقصيدة الأمازيغية الأصلية الى اللغة العربية

لتقريب فهم معناها ومغزاها وتبليغ رسالتها

ترجمة قصيدة تاركانت الى اللغة العربية

--==*==--

شجرة تارڭانت

--==*==--

تبكي الأرڭانة على أهاليها * افتقدت صاحبها وناسيها

مرت عليها الأيام بلياليها * وأعواما بين الحقول تركوها

ترعى الابل وتعبث فيها * والضأن يأكل أوراقها ويفنيها

شجرة الأرڭان بدا النقص فيها * وقلت العناية التي كانت فيها

يبست أغصانها وانقطع عنها * الماء وزادها الجفاف تخريبا

ذهب الرعاة بخيرها وانتهبوها * وأخفى الذبول بهاء جمالها

غاب عنها أهلها وتركوها * لم يجنوا ثمارها ونسوها

لم يبالوا يوما بما حل بها * ولا سألوا عنها ولا حضروها

مر بها الغريب وناداها * لابد للشجرة من إنقاذها

توجه مطالبا مالكيها * هيا نحن سواسية في همها

أجابه من يحنو عليها * منافع كثيرة عرفت فيها

الدواء يكمن في ثمارها * وعـلل كثيرة تداويها

لم نسأل الآباء عن فوائدها * وعن زيتها وما قيل فيها

تشفي القلوب وأزماتها * وفي التغذية قليل يكفيها

جادت ولم يبال بخيراتها * من يعرف قطافها ويجنيها

منحها الله لنا فلنحرص عليها * ونمد يد العون لمالكيها

والله رازقها وعاطيها * هو ربها القادر وراعيها

----------------------

ترجمة : ناظم القصيدة الأمازيغية

محمد زلماضي المزالي

---------------------

--==*==--

أرتسغويوت أبنادم ليخك تورو ماك --==*==-- فرحن أيدارك أرضصان سوتلناك

غيلا سكر لخير خواس أومودو إيكاك --==*==-- تاضصا دلفرح ايخار سغويون فلاك

--==*==--

الدونيت دليخرت

--==*==--

أرتالا تاسا فالدونيت سول تسين

إيزد السلامت نس أتفل ما كيسن

--==*==--

أور تللي تكمي خ تاسكاين نلموت

أبلا تاللي ايبنا يان أورتا يفووت

--==*==--

إيخ تبنا س لخير تاستواياس

نيخ تبنا س ﯖار مايسكر ايداياس

--==*==--

مانيكان إيكلدان خ كتكلديت نسن

إيسوتن سلكاس لموت أمسوي نسن

--==*==--

لاموالنخ إي يمكوسا نسمونتن

تيكومانخ إي يخربان نبنوتن

--==*==--

منشك دلمداين أي بنان خيكالن

كان إيخربان إيدبانسن ما فتازالن

--==*==--

تسيود الموت كول ما يتاوخلاقن

مقار تيسسان نتات أوراس فاقن

--==*==--

إيرا يان أتوسعو. الزمان إيحنقتن

تاسا ترا أتبووه. الموت تسمونتن

--==*==--

هان تيروغدا تكا تاغارا إيصفان

تاموسني د تيليلا إيخ ايلها يان

--==*==--

إيمياكن ن لخير أيكان أوان

أفولكي دوجميل إيباب ايكنوان

--==*==--

تاغزنا د تيكناد أورار تمونان

تاسولت د تودرت أورار تيامان

--==*==--

إيقاند تاسا أتسن إيست اورومنخ

أورسيس سندخ ولا فكيخاس أولنخ

--==*==--

آدور تعولت فالدونيت دما كيس ايلان

ايقاند تامتينت أتك تمي ايكويان

--==*==--

سكر ايتكمي ايمال أمازال نس رضوان

الرسول أدجار د واللي تيبنان الرحمان

--==*==--

تادوارين وورغ المسك نس ايدقي

توكا نس الزعفران إلا كيس ايمغي

--==*==--

إيسافن نس أكفاي ن تامنت

إيغبولا نوامان ميمنين نكينت

--==*==--

وانا يران أيسغ خ لفرداوس تازدوغت

ايعمرت س تزاليت إيداوماس سموست

--==*==--

نظم : محمد زلماضي المزالي

--==*==--

============

--== أنا لي كنت ==--

--==*==--

أنا لي كنت نقرة، ورجعت نحاس

أنا لي كنت بلار، وهلكني التهراس

أنا لي كنت كريم، وكلاوني الناس

أنا لي كنت عمود، وتهدم لي الساس

أنا لي كنت عزيز، وأيامي عراس

أنا لي كنت عاقل، وليت مهواس

أنا لي كنت عين، أوخوا لي الكاس

أنا لي كنت ماضي، وحفا لي الفاس

أنا لي كنت بير، ترجاني الاغراس

أنا لي كنت حرير، ومشا لي اللباس

أنا لي كنت فايق، ما نعرفشي نعاس

أنا لي كنت الشوى، ورجعت ترفاس

أنا لي كنت سنان، اومشاو لي الضراس

أنا لي كنت بالكمية، وعلقو لي الخراس

أنا لي كنت غراف، اومشا لي الطاس

أنا لي كنت قايد، دايرين بيا الحراس

أنا لي كنت فاطن، غرقت فالوسواس

أنا لي كنت هاني، وليت ديما عساس

أنا لي كنت نقـرة، ورجعت نحاس

--==*==--

نظم محمد زلماضي المزالي

--==*==--

* * *

اليتيــــم
-----------------------------
رايت اليتيم تبكي عيناه * * * يتفطر القلب من بكاه
ولدته أمه ولم يدق هناه * * * ولم يعرف فراقها فتاه
أبوه وأمه لليتم تركاه * * * فاضت من البكاء مقلتاه
حرم من الحنان حياه * * * وقسوة الأهل منتظراه
لا يدري من أمر الحياة * * * والرحمة منتهى مناه
انقطع للرضيع حليب أماه * * * فلم تذق حلاوته شفاه
ربما ترق امراة لترعاه * * * وتحنو عليه حنو أبواه
سيعيش الطفل أساه * * * عيشة كئيبة مضناه
لن تتحسس قلب أمه يداه * * * ولن تسمع نبضاته أذناه
لن تبهج نظراتها محياه * * * ولن تتأمل ملامحها عيناه
سيدوم عبر الزمان بكاه * * * وسيمضي عمره مع ذكراه
--------------------------------
نظم : محمد المزالي

* * *

سياحة في قبائل الريف

* * *

يا السايلني على حالي فين رايح

في بلاد الريف بين جبالو سايح

الشجر والويدان اوراقو لايح

والزهر والورد بنسامو فايح

الاغراس وثمارها غير طايح

الانعام والغزلان والطير صايح

--==*==--

فقبايلها بديت الزيارة بأجدير

الزاهرة بولدها الخطابي المير

تما بانت لي الريف بلاد الخير

إلى بغيتي تزور بلادهم أش دير

دق الباب واطلب لاذن او سير

سير لبلاد اورا لبلاد وما تحير

--==*==--

قبايل الريف في المغرب معروفة

فشمالو على طول البحر مصفوفة

في لسانهم تاريفيت منقوشة

تامازيغت او خواتها مفهومة

--==*==--

بجهادها في التاريخ مشهورة

وبرجالها وامجادها مسرورة

وبشرفها وبسرها مستورة

وبكلمتها وبعهدها مبرورة

--==*==--

صديق شفتو قالي عدهوم ليـا

قبايل الريف من غمارة لمليليا

قلت ليه مانا احسن من مواليها

في عدادها وناسها وماني ليها

قال لي يكفي للي عرفتي فيها

ونكملوا الباقي وللي نسيتيها

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

بني منصور. وكبدانة

أولاد ستوت. ورهونـة

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

بني زروال. وتاونات

بني بونصار. وبني شدات

الاخماس. وبني زيات

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

بني خالد. وبني تمسمان

صنهاجة. وبني سلمان

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

صنهاجة غدو. وبني مستارة

صنهاجة السراير. وغمـارة

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

صنهاجة الظل. وبني بوزرة

صنهاجة الشمس. وأنـجرة

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

بني عمارت. وبني مزكلدة

بني وليشك. وأيت سطـة

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

بني ورياغل. والمطالسة

بني بوشيبت. ومسطاسة

بني يطفت. ومرنيسة

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

كتامـة. وبني جرفط

فشتالة. وبني زرقط

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

بني يحمد. ومتيــوة

بني احمد. وغـزاوة

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

أيت سعيد. وبني جرير

بني سميح. وبني بشير

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

قلعيـة. وبني خنوس

تيفرسيت. وبني عروس

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

فناسة الحيط. وجزنايـة

تاغزوت. وبشويـة

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

--==*==--

بني جميل. وبني توزين

بني بويحيى. وبني رزين

--==*==--

يا السايلني على حالي فين رايح

في بلاد الريف بين جبالو سايح

*
--==*==--

نظم : محمد المزالي

--==*==--

* * *

Tourisme dans les tribus du Rif

* * *

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Fi blad Rif bine jbalo sayeh

Chejar welouidane ouiraqo layeh

Wezzehar welouared bensamo fayeh

Legherass wetemareha ghir tayeh

Lanaam welghezlan wetteyr ssayeh

--==*==--

Feqbayelha bdit ziara b Ajedir

Zahera beweldeha Lkhettabi Lmir

Temma banet li Rif blad Lekhir

Ella beghiti tzour bladehom acheddir

Doq lbab wetleb leden ou sir

Sir leblad oura leblad ouma tehir

--==*==--

Qebayel rif fi lmeghrib maaroufa

Fechmalo aala tol lbehar massfoufa

Fi lessanehoum tarifiyt mankoucha

Tamazight o khouateha mafhouma

--==*==--

Bjihadeha fi tarikh machehoura

Ou brijaleha ou amjadeha massroura

Ou becharafha ou bserreha mestoura

Ou bekelmeteha ou aahedeha mabroura

--==*==--

Sedik cheftou galli aadehoum lia

Qebayel rif men ghemara lemlilia

Goult lih mana hssen men moaliha

Galli yekfi lli aarefti fiha

Wenkemlou lbaki welli nsitiha

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Beni menssour. Ou Kebdana

Oulad stoute. Ou Rehouna

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Beni zeroual. Ou Taounat

Beni bounssar. Ou Beni Sheddat

Lekhemass. Ou Beni Zeyyat

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Beni Khaled. Ou Beni Temsamane

Senhaja. Ou Beni Selmane

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Senhajet Ghedou. Ou Beni Mestara

Senhajet SSrayer. Ou Ghemara

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Senhajet Eddell. Ou Beni Bouzera

Senhajet Shamss. Ou Anjera

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Beni aamareth. Ou Beni Mezguelda

Beni Oulichk. Ou Ait Setta

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Beni Ouriaguel. Ou Lemtalessa

Beni Bouchite. Ou Messtassa

Beni Yethfet. Ou Mernissa

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Ketama. Ou Beni Guerfet

Fechtala. Ou Beni Zercket

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Beni Yahmed. Ou Metioua

Beni Amed. Ou Ghezaoua

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Beni Semih. Ou Beni Jerir

Ait Said. Ou Beni Bachir

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Guelaaeya. Ou Beni Khenouss

Tiferssite. Ou Beni Aarouss

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Fenaset Lehit. Ou Gueznaya

Taghzoute. Ou Bechouya

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Beni Jemil. Ou Beni Touzine

Beni Bouyehya. Ou Beni Rezine

--==*==--

Ya ssayelni aala hali fine rayeh

Fi blad Rif bine jbalo sayeh

* * *

--==*==--

Auteur : Mohamed mzali
--==*==--

* * *

صور الفيضانات في أيت مزال

2010-02-04T01:48:00.000Z

ارتفع الماء في الوادي الى أن بلغ مستوى الطريق المعبدة في ضفاف قرية سيصيض

المارة بمحاذاته فجرفها وأصبح هذا الجزء منها طريقا ترابيا كما كان في السابق

* * *

شقوق واضحة في الطريق المعبدة وهي آيلة للانهيار والسقوط في الوادي

* * *

إحدى جنبات طريق توبلخير - تاسيلا وقد أصابها الدمار بسبب السيول

* * *

هذا هو المجرى الجديد للوادي والذي شقه بعد انحرافه عن مجراه الطبيعي

الذي يقع في الجانب الآخر من الضفة الشمالية بوادي سيصيض

وعلى يمين الصورة جزء من الطريق المعبدة التي جرف جزءا منها

وأزال ما كان يكسوها وأصبحت طريقا ترابية

وللعلم فأن بئرين مع بساتينهما أصبحا في وسط هذا المجرى بعد أن

غمرتهما المياه الجارفة كأن لم تغن بالأمس

* * *

شقوق في جزء من طريق توبلخير تاسيلا في منعطف ايمي واسيف بسيصيض

* * *

بنايات خفيفة لمرافق البساتين وقد جرفت المياه أجزاء منها

وهي معلقة على جنبات الوادي تنتظر دورها للسقوط في المجرى

* * *

صورة توضح تأثير الفيضان على الطريق المعبدة بعد ارتفاع مستوى مياه الوادي

* * *

أحد منعطفات الطريق المعبدة توبلخير تاسيلا

والذي جرفت السيول جزءا منه حتى ظهر بوضوح

الفارق بين فوهة المصرف المائي ووسط المنعطف

* * *

جزء منهار من طريق توبلخير تاسيلا أزالت السيول كساءها

في ملتقى شعاب منطقة ايغزرانان مع وادي أيت مزال

فدمرت المعبر ومصرف المياه وهذا الجزء الترابي

ما هو الا ترميم لفتح هذا المسلك للمرور

* * *

جانب آخر من معبر مدخل شعاب ايغزرانان

* * *

قنطرة أبوزيد في طريق توبلخير تاسيلا وقد شقها الوادي شقا

* * *

الجزء المنهار من قنطرة أبوزيد ويشاهد بوضوح مجرى الوادي الجديد

بعد انهيار القنطرة أما الطريق الترابية فهي من الترميمات التي قامت بها

مصالح الجماعة القروية لأيت مزال لفتح هذا المسلك للمرور

* * *

صورة توضح انقطاع الصلة بين جزئي القنطرة التي شقها الوادي

الى جزئين ليفتح مجراه وقد كان هذا الأمر متوقعا من الجميع

لأن هذا المعبر هو الوحيد الذي لم تجعل له مصالح التجهيز

مصارف المياه كالأنابيب الكبرى التي تستطيع تخفيف ضغوط

السيول وقوة التيارات المائية وكانت هذه هي النتيجة

* * *

بعض أعضاء جمعية إيمي واسيف للنماء بأيت مزال

والذين قاموا بزيارة لهذه المخلفات

وقد اضطروا الى عبور قنطرة أبوزيد بهذه الوسيلة

وهم من اليمين الى اليسار

محمد زلماضي - أحمد بونيهي - محمد بومالك

وتوفيق بدر الذي قام بتصوير الفريق مشكورا

وعبدالسلام العسري الذي لم يظهر في الصورة

* * *

أحد أجزاء القنطرة المنهارة في توبلخير تاسيلا

* * *

من هنا وفوق هذه الطريق المعبدة مر وادي أيت مزال

* * *

قنطرة إيمي وسيف التي تربط ضفتي وادي سيصيض

وقد أتى عليها الوادي كليا ولم يعد لها وجود مطلقا

* * *

مجرى الوادي الجديد والذي اتسع كثيرا

حتى أتى على ما بضفافه من الجنان والبساتين والآبار

* * *

هذا المجرى الذي يظهر في هذه الصورة

ليس المجرى الطبيعي لوادي سيصيض

وإنما هو مجرى جديد شقه أثناء ارتفاع مستوى مياهه

وبطبيعة الحال جرف ما كان به من جنان وبساتين وآبار

* * *

في وسط هذا المجرى بوادي سيصيض يقع بئران لعائلتين

أحال الوادي بينهما وبين مصدر مياه سقيهما

* * *

منعطف طريق توبلخير تاسيلا في ضفة ايمي واسيف بسيصيض

وقد أصبحت ترابية موحولة بعد أن كانت معبدة مكسوة

* * *

قد يستغرب المشاهد لهذه الصورة والتي تليها عندما نقول له

أن الوادي مر على هذه الطريق مرورا جارفا حتى غمرها

ولا زالت آثار مياهه تجري في الجانب الأيسر من الطريق

* * *

من آثار السيول الجارفة على الطريق المعبدة

* * *

كانت هنا معبرة ايغزر بمدخل منطقة ايغزرانان

على الطريق المعبدة توبلخير تاسيلا

* * *

تقديم : محمد زلماضي المزالي

تصوير : توفيق بدر

الكتابة العامة لجمعية ايمي واسيف بأيت مزال

* * *